A „Klára és Rosa” civil művelődési központ által megvalósított „Az együttélés visszhangjai: Szabadka interkulturális és multikulturális öröksége” című projekt keretében egy kollektív beszélgetést szerveztek, amely a város emlékezetének egy bizonyos rétegének volt szentelve – annak, amely nem hivatalos monográfiákban, hanem emlékekben, személyes történetekben és hangulatokban lakozik.

A projekt kutatói, Olga Čegar és Ivona Đurić, azzal nyitották meg a kört, hogy megkérdezték, milyen volt régen Szabadka művészeti és társadalmi élete – nem dekorációként, nem szecessziós háttérként, amire büszkék vagyunk a turisták előtt, hanem a mindennapi élet részeként. Mint valami, amit megéltek.

Már a legelején világossá vált, hogy nem csak a múltról beszélhetünk. Beszéltek értékekről, a szervezés módjáról, a városhoz való hozzáállásról és arról, hogy mi hiányzik ma.

A város szellemének meghallgatása

.

A jelenlévők között különböző generációk képviseltették magukat, így a találkozó spontán módon olyan hellyé vált, ahol a fiatalok meghallhatták, hogyan lélegzett régen a város, az idősebbek pedig úgy érezhették, hogy van kinek továbbadniuk az emlékeiket.

Megemlítették Szórád György polgármestert, akiről egyes polgártársak azt állították, hogy sokat tett Szabadkáért. De még az egyéneknél is sokkal többet beszéltek a struktúráról: a helyi közösségek fontosságáról, mint a találkozások, a kreativitás és az összetartozás teréről. Ezek voltak azok a helyek, ahol valami megmozdult.

Emlékeinkben elkerülhetetlenül felidéződött a „majomplac”, a kötetlen összejövetel, a nagy költségek és a fogyasztói logika nélküli társasági élet szimbóluma. „A pénzt nem kávézókban költötték, a társasági élet is elég volt” – mondta az egyik polgártárs.

Ami a sportot illeti, az edzések az utcán zajlottak. Ki kellett érdemelni a helyet a klubban. Volt motiváció. „Nem lehet megtanulni kosárlabdázni egy klubban, ha nem játszottál betonon” – mondta az egyik polgártársunk, egyértelműen utalva arra, hogy az informális terek ugyanolyan fontosak voltak, mint az intézményesek.

Befektetések történtek az oktatásba. Erős gazdaság volt. A városnak volt támogatása. Ma, amint a résztvevők megjegyzik, vannak sportpályáink, uszodáink, infrastruktúránk – de hol vannak a fiatalok? Hol vannak az emberek?

A kultúra mint hétköznap

.

A művészetről szólva a résztvevők felidéztek számos művésztelepet, lemezboltokat, amelyek elsőként kapták meg a legújabb kiadványokat, a Jadran mozi „táncosait”, valamint egy sajátos szórakozási kultúrát, ahol a tánc a társadalmi műveltség része volt.

Sorakoztak az olyan nevek és projektek is, amelyek meghatározták a város identitását – Horváth Emma tanárnőtől, aki számos tanítványát „megfertőzte” a költészettel, Lévai Laura<span style="font-weight: 400;" zenészen át, akinek hozzájárulása, mint rámutattak, nem volt kellően elismert, olyan művészekig, mint Szombati Bálint és Slavko Matković, valamint olyan eseményekig, mint a Zöldhajú lány rockopera és az Ifjúsági Fesztivál. A Nyári Mozi színházi közösség létrehozását, amely egyike azon kevés kezdeményezésnek, amely ma is létezik, szintén példaként említették arra, hogyan jöttek létre spontán módon a közösségi igényekből új terek a közös nézésre és találkozásra.

Mindezen példákon keresztül végigvonult az interkulturalitás gondolata, mint valami, amit nem különösebben hangsúlyoztak, hanem természetesen éltek meg – együttműködéseken, nyelveken, zenén és mindennapi találkozásokon keresztül. Mindez egy olyan időszakról tanúskodik, amikor a művészeti élet nem korlátozódott egyetlen intézményre, hanem emberek, terek és kezdeményezések hálózataként épült, amelyek erősítették egymást. Azonban, ahogy az egyik résztvevő megjegyezte, ezt a hálózatot gyakran egyének indították – szenvedélyes és vágyakozó emberek, akiket mások követtek. Szinte mindig volt egy vezető, de nem funkciója, hanem energiája, akarata és képessége alapján, hogy összegyűjtse és terjessze maga körül a lelkesedést.

A KPGT-t, bár állami projekt volt, széles körben elfogadták és jó iránynak tekintették. A művészeknek joguk volt a saját gondolkodásmódjukhoz. A cenzúrát, ahogy a beszélgetésben is elhangzott, nem tekintették mindenütt jelenlévőnek. A társadalmat a zene, az eszmék és a találkozók határozták meg.

Ugyanakkor hangsúlyozták, hogy akkoriban nem létezett annyi művészi osztályozás, versenylogika és állandó profithajhászás. Manapság megfigyelték, hogy sok minden kizárólag az egyének lelkesedésére vezethető vissza.

Lehet-e támogatás nélkül?

.

Az egyik kérdés, ami továbbra is ott lebegett a térben, az volt: fennmaradhat-e bármilyen komoly kulturális projekt a város támogatása nélkül? És ha nem, miért nem gondoskodik a város a polgárairól, és miért fektet be abba, amit egyes résztvevők "nem-kultúrának" neveztek?

De a beszélgetés nem nosztalgiával végződött.

Mert mi is a kultúra? A következtetés szinte egyhangú volt: a kultúra minden. Attól kezdve, hogy szemetet dobunk-e az utcára, odáig, hogy mikor ebédelünk, sétálunk a Korzón, vagy megyünk Palicsra. A kultúra a térhez és másokhoz való viszonyulás egyik módja.

És talán az este legfontosabb mondata pontosan ebben a hangnemben hangzott el: hiába hangzanak a múlt idők számunkra mesének, a "nem lehet" szót ki kell húzni. Mindig el kell gondolkodni azon, hogy mit lehet.

Ez a beszélgetés nem csupán a múltba való visszatérés volt. Emlékeztető volt arra, hogy a város szellemét nem homlokzatok, hanem emberek alkotják. És hogy az avantgárd nem a dekorációból, hanem a mindennapi életből születik.

Ebben az értelemben az „Együttélés visszhangjai” még nem fejeződtek be. Éppen most kell, hogy hallatszódjanak.

A szöveg szerzője: Anamarija Tumbas (Klára és Rosa civil szervezet)

.

BOOST je regionalni projekat koji jača civilno društvo na Zapadnom Balkanu kroz podršku mladima, preduzetništvu, zaštiti životne sredine, kulturi i razvoju zajednica. Projekat sprovode Klara i Rosa i CK13, u okviru programa koji koordinira ALDA, uz podršku Francuske agencija za razvoj (AFD).